由于古今風俗的不同，古今元宵節的側重點也不一樣?，F如今，在元宵佳節，不少人會帶著全家老少一起出來玩，逛花燈、猜謎語等。這個習俗一直持續了很多年。不過，在古代，受封建禮教的束縛，女子都是“三步不出閨門”，只有到了元宵節和上巳節（農歷三月初三），才可以出來，觀花燈或者和自己心儀的男子幽會。所以，從某種意義上說，元宵節也是中國傳統的情人節。雖然在千百年的歷史中，元宵節的內涵遠比“情人節”的意義豐富，但不可否認的是，元宵節在中國傳統的文學作品中，充滿了詩情和浪漫。北宋文學家歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”寫得悵惘徘徊，委婉纏綿。
歐陽修是“唐宋八大家”之一，他不僅在散文方面有很大的成就，在詩詞方面造詣也很深。宋代有“榜下擇婿”的風俗，朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修金榜題名之時，也迎來了洞房花燭之喜，1031年，他的恩師胥偃將女兒許配給他，新婚不久，歐陽修辭別家人，到洛陽任西京留守推官?？墒菦]想到，結婚只有兩年，僅僅17歲的愛妻胥氏撇下尚未滿月的幼子撒手人寰。
兩年后的1034年，在洛陽的歐陽修召試學士院，授任宣德郎，28歲的歐陽修回京做官。這一年，歐陽修又娶諫議大夫楊大雅之女為妻，楊氏知書達理，賢淑端莊，兩人相愛甚歡。沒想到，僅過一年，18歲的楊氏也撒手而去。
當時，北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現，社會矛盾日益突出。1036年，與歐陽修交往頗深的范仲淹時任天章閣待制、開封知府，他呼吁改革，并對宰相呂夷簡的用人制度提出尖銳的批評。呂夷簡反譏范仲淹迂腐，誣蔑范仲淹勾結朋黨，離間君臣。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽修因為替范仲淹鳴不平而受到牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。這年的元宵節，夷陵縣城也是張燈結彩，華麗璀璨，大街上藝人們上演多姿多彩、惟妙惟肖的社火，青年男女載歌載舞，異常熱鬧。而此時縣衙中的歐陽修孤形單影，孑然一身，心情苦悶，寂寞難耐，不禁想起了去年元宵節之夜，東京燈火輝煌，黃昏之后，月上樹梢，與愛妻楊氏相依相伴，款款柔情，愛意綿綿，思妻之情油然而發，于是揮毫寫下了那首傳唱至今的名篇《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”
因此，在很多中國文人心中都把元宵節看作是中國的情人節。比如“不展芳尊開口笑，如何消得此良辰”就是唐伯虎的詩句。黑夜來臨，本是日落而息、倒頭酣睡的時候，但元宵之時，人們卻有不眠不休的興致。這興致高昂，落在一個“樂”字上，由樂發聲，正要“開口笑”。2005年元宵節，著名詩人余光中幽默地把這一天稱為“中國的情人節”。他說:“在西方，人家的情人節是2月14日，我們的情人節就是今天。我們的詩詞里，‘月上柳梢頭，人約黃昏后’，多么浪漫!當代著名女作家池莉在2014年2月19日更新了微博，她寫道:“情人節元宵節”我沒寫微博，遭到幾個小友不懈追索，特補寫幾句:我深知自己是中國人。我從來不過西方情人節。我認為玫瑰和巧克力，純粹浪費錢。我選擇過元宵節，吃了湯圓，呆看了圓月，意識里閃過一些破碎詩句:我欠那些/我不愛的人很多/欣慰于接受/有人更愛他們/高興于我不是/他們狼群的羊。”
由于元宵節是男女青年相會的日子，著名作家余秋雨先生甚至認為元宵節是個叛逆的節日。余秋雨在2010年3月5日特別為元宵節寫過一段文字:“我一直以為它只是年的結束，卻不知還有這么多的含義。這是個狂歡的節日，是個釋放的節日，也是個‘情人節’。‘月上柳梢頭，人約黃昏后。’‘眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。’這些都是古人在描述元宵節時留下的詩詞。”余秋雨說春節是個制約的節，而元宵節是個叛逆的節日，“是個叛逆的節日，是個年輕人的節日。春節時合家團聚，作為子女在家孝敬父母，但在元宵節，年輕人走出去，在熱鬧當中尋找那種高雅，那種美麗。”
很多的文人在文章中解讀了元宵節的風俗，讀來實在讓我們大漲知識。著名作家沈從文曾于1963年3月寫過一篇散文叫《燈節的燈》，文如其名，將過節觀燈的歷史娓娓道來。
“元宵主要在觀燈。觀燈成為一種制度，似乎《荊楚歲時記》中就提起過，比較具體的記載，實起始于唐初，發展于兩宋，來源則出于漢代。燈事遲早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九。‘燈市’得名并擴大作用，也是從宋代起始。論燈景壯麗，過去多以為無過唐宋。觀燈有‘燈市’，唐人筆記雖記載過，正式舉行還是從北宋汴梁起始，南宋臨安續有發展，明代則集中在北京東華門大街以東八面槽一帶。從《東京夢華錄》和其他記述，得知宋代燈市計五天，由十五到十九。事先必搭一座高達數丈的‘鰲山燈棚’，上面布置各種燈彩，燃燈數萬盞。封建皇帝到這一天，照例坐了一頂敞轎，由幾個親信太監抬著，倒退行進，名叫‘鵓鴿旋’，便于四面看人觀燈。又或叫幾個游人上前，打發一點酒食，舊戲中常用的‘金杯賜酒’即由之而來。”
元宵節是熱鬧的，更是讓人難忘的，因此很多文人都在文章中回憶了自己過元宵節時的情景。如老舍說過元宵時北京的老鋪要掛出幾百盞燈?！侗本┑拇汗潯肥抢仙岬拿?。文字描述的北京燈節，一派喜氣洋洋的景象:“元宵節處處懸燈結彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈。有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。男男女女都出來踏月、看燈、看焰火。”
同樣寫到元宵節燈的，還有著名作家周國平?！段业男撵`自傳》是作家周國平的第二部紀實文學作品，首次極其真實、詳盡地袒露了自己的成長歲月。在《父與子的難題》這章中，周國平寫到了他小時候的元宵節。“我上小學時，父親才三十開外，仍很有生活的樂趣。每年元宵節，他會親手制作一只精致的走馬燈，在紙屏的各面繪上不同的水彩畫，掛在屋子里。電燈一亮，紙屏旋轉起來，令我驚喜不已。”
過元宵時最快樂的莫過于冰心了，很多人都讀過冰心的散文集《寄小讀者》，其中收錄的一篇《漫談過年》，蘊含著她思念家鄉的溫柔親切的感情，同時也有對元宵節里家鄉風俗的難忘記憶。“那時代的風俗，從正月初一到十五，是禁止屠宰的。因此，母親在過年前，就買些肘子、豬蹄、雞、鴨之類煮好，用醬油、紅糟和許多佐料，腌起來塞在大壇子里，還磨好多糯米水粉，做紅白年糕。這些十分好吃的東西，我們都一直吃到元宵節!”“我們老家在福州市南后街。福州的風俗，元宵節小孩子玩的燈，都是外婆家送的。福州方言，‘燈’與‘丁’同音，‘添丁’是句吉利話，因此，外婆家送給我們姐弟四人的是五盞燈!我的弟弟們比我小得多，他們還不大會玩，我這時就占了便宜，我墻上掛的是‘三英戰呂布’的走馬燈，一手提著一盞眼睛能動的金魚燈，一手拉著會在地上走的兔兒燈，覺得自己神氣得很。”
俗話說“八里不同俗，十里改規矩”，我國地域廣闊，不同的地方，元宵節的風俗也不盡相民。如汪曾祺先生說“不看圍屏就不算過燈節”。中國著名戲劇家汪曾祺1993年2月在《故鄉的元宵》一文中，描繪了江蘇省元宵節一系列形式多樣的民間活動，從中能夠體會到他濃郁的生活情趣。“故鄉的元宵是并不熱鬧的。沒有獅子、龍燈，沒有高蹺，沒有跑旱船，沒有花擔子、茶擔子。這些都在七月十五‘迎會’--賽城隍時才有，元宵是沒有的。很多地方興‘鬧元宵’，我們那里的元宵卻是靜靜的。有幾年，有送麒麟的。上午，三個鄉下的漢子，一個舉著麒麟，一張長板凳，外面糊紙扎的麒麟，一個敲小鑼，一個打镲，咚咚當當敲一氣，齊聲唱一些吉利的歌。
“有一個習俗可能是外地所沒有的:看圍屏。硬木長方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫一筆演義小說人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏后點蠟燭。這實際上是照得透亮的連環畫?？磭劣袃商?，一處在煉陽觀的偏殿，一處在城隍廟里的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國》。圍屏看了多少年，但還是年年看，好像不看圍屏就不算過燈節似的。”
有的地方元宵節還會有廟會，如當代著名作家、詩人關勁潮筆下的元宵節廟會過得熱火朝天。那里的情景真的讓人心潮澎湃。“城鎮鄉村眾多藝人，自四面八方云集縣城。在歡鬧中取樂，在耍逗中獻藝。踩著高蹺來的，劃著旱船來的，扭著秧歌來的，打著腰鼓來的，全都著了戲裝，畫了臉譜，戴了面具，歌舞鼓吹，五花八門，把整個古城鬧得春陽浮動，人心沸騰，正氣大振。一年里，這是最熱鬧的日子，也是最歡樂的日子。不僅縣城傾城而出，肩臂相摩，鄉下也是村不落戶，戶不留人。村村寨寨通往縣城的路，成了人的河，人的江，縣城便成了納百川、匯巨流的人海了。”如果你說前面的名家寫的元宵太過熱鬧，那么，巴金在《家》中寫的元宵就別具一格。“元宵節的夜晚，天氣非常好。天空有幾顆發亮的星，寥寥幾片白云，一輪滿月像玉盤樣嵌在藍色天幕里。”“一片白亮亮的水橫在前面，水面盡是月光，成了光閃閃的一片。團圓的圓月在水面上浮沉。時而被微微在動蕩的水波弄成橢圓形。”大師用輕靈曼妙的手筆，使元宵十五佳節在皎潔的明月襯托下，顯得那么美輪美奐，溫文嫻雅。使人不由得心生美好!
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